![ZLemNOTICIAS [ Ademir Rodrigues-Jornalista ]](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcYrc6aZ1DSBp-1obyTkqNFLi-gNrNa2J0XYS2IBGxuLT7O20_IpQuEps9sScm3_gCiIRnrNSuMtEl4qV1JbWmV1Fp5EyrAxh1Crpbw7FVJ7kFcYEwJMacihwY1oU9P8q9OGYzTXLP2B0/s1600/Ademyr+Rodrigues.jpg)
"Assim, também a língua, pequeno órgão, se gaba de grandes coisas. Vejam como uma fagulha incendeia uma grande floresta! Ora, a língua é um fogo; é um mundo de maldade." - Bíblia Sagrada, Versão NAA, Tiago 3:5-6
Na língua hebraica existe uma palavra composta que podemos usar para ilustrar e alertar sobre esse assunto, é a palavra “lachom hará” descreve algo que muitos praticam sem perceber a gravidade. É como portar uma arma invisível: ela não aparece nas mãos, mas opera pela boca — e seus danos podem ser profundos.
Palavras já arruinaram relacionamentos, ministérios e reputações inteiras. Na tradição judaica, lachom hará é a “língua má”, o uso destrutivo da fala. E aqui está o ponto que costuma ser mal compreendido: não se trata apenas de mentira. Muitas vezes é a verdade dita com intenção errada, no contexto errado, com o objetivo de expor, dita de qualquer maneira e sem pensar, ferir ou enfraquecer alguém.
Os rabinos explicam que não é como uma espada, que só alcança quem está perto. Lachom hará funciona como uma flecha: depois de lançada, percorre distâncias e não pode ser trazida de volta.
Há ainda uma advertência séria: a tradição ensina que lachom hará produz três vítimas.
1-Atinge quem fala — porque corrompe o interior e endurece o coração.
2-Atinge quem escuta — porque ouvir e acolher a maledicência não é neutralidade, é participação.
3-E atinge quem é alvo das palavras — cuja honra pode ser ferida mesmo sem chance de defesa.
Três feridos, nenhuma gota de sangue.
Agora, um ponto para você não ignorar, dentro da teologia cristã — e coerente com a compreensão da Igreja Adventista da Promessa — o problema não é apenas moral social, é espiritual. Jesus ensina que a boca revela o coração (Mateus 12:34), e Tiago afirma que a língua pode incendiar toda a vida (Tiago 3). Logo, controlar a fala não é etiqueta religiosa — é disciplina de santificação.
Antes de falar, a pergunta não é só “isso é verdade?”, mas: isso edifica segundo a graça? (Efésios 4:29). Se não edifica, o silêncio não é fraqueza — é domínio espiritual.
Pr Ademir Rodrigues
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Fontes confiáveis para aprofundar:
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/689306/jewish/What-Is-Lashon-Hara.htm
https://www.sefaria.org/topics/lashon-hara
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Tiago+3&version=ARA
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Ef%C3%A9sios+4%3A29&version=ARA
